El domingo de Septuagésima de 2025 es el 16 de febrero. El color de las vestiduras del sacerdote y el cubrecáliz y carpeta ha pasado del verde al morado. Se ha suprimido el Gloria en la Misa y la palabra Aleluya en la liturgia. Es un tiempo de tres semanas cuyos domingos, por imitación del nombre de Quadragesima (Cuaresma), reciben, por un cómputo aproximado, los nombres de Septuagésima (70 días), Sexagésima (60 días) y Quincuagésima (50 días). Los textos evangélicos en la liturgia adelantan el contenido de la Cuaresma: la invitación a la conversión y el plan de Dios sobre la humanidad.
¿Te imaginas asistir a la Misa de siempre un domingo de hoy en adelante, con sus colores litúrgicos morados y temas que van introduciéndonos paulatinamente en la cuaresma, e ir en cambio los días feriados a una parroquia cualquiera en la que la casulla del sacerdote aún es verde y siguen con lecturas de "tiempo ordinario"? Yo, no. Por eso decidí hace tiempo no asistir nunca a una Misa novus ordo. En primer lugar, porque estoy convencido de que la Misa de siempre da gloria a Dios como Él quiere, mientras que la Misa novus ordo, aunque válida, es un producto fabricado por hombres en los años del postconcilio Vaticano II. en segundo lugar, porque produce esquizofrenia. Los cambios introducidos en el nuevo calendario litúrgico siguiendo a la reforma de Pablo VI son tan importantes que es imposible simultanear ambos y no perecer en el intento. Hay que decidirse entre el original y la adulteración. Así que me quedo con el primero.
Me he propuesto intentar llevar este diario de manera frecuente este tiempo de desierto. Con los propósitos que me hago, las lecturas, algunas explicaciones de mi cotidianidad. Por si pueden acabar de decidir a alguien a esta vida - si se siente llamado por Dios a ella - de tiempo de naufragio eclesiástico que nos ha tocado vivir. Dios no abandona a su Iglesia, pero son tiempos nefastos.
Con el fin de introducirnos en este tiempo de setenta días - y no sólo cuarenta - antes de la Pascua, voy a traducir aquí unas palabras del sacerdote estadounidense John Zuhlsdorf, "La cuaresma no puede sorprenderte", un artículo en el portal IP5 del 27/1/2024.
Explica Peter Kwasniewski que la Septuagesima era una estación litúrgica bien establecida en el rito romano en el año 541 d. C., y que, durante más de un milenio, los católicos escucharon en este domingo a San Pablo instándoles a correr la carrera y la parábola de los trabajadores de Nuestro Señor: claros recordatorios de la próxima observancia de la Cuaresma.
Por si se pregunta por qué hablamos de Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima, el padre Z lo explica muy bien:
Más cosas técnicas para no tener que hacerlo más tarde.
Los tres domingos previos a la Cuaresma son Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima, respectivamente en latín «setenta, sesenta y cincuenta», que supuestamente indican el número de días antes de Pascua, o más precisamente antes del Triduo Pascual, que técnicamente no forma parte de la Cuaresma. La temporada de Cuaresma es, en latín, Quadragesima, «cuarenta».
Estos nombres indican obviamente bloques de diez, pero las semanas tienen siete días. Entonces, ¿cómo tienen sentido estos nombres? Septuagesima es el día 63 antes del Triduo y, por lo tanto, está en la séptima década o período de 10 días antes de Pascua (días 61 a 70); el Domingo de Sexagésima es el 56º antes, en la 6ª década (del 51º al 60º); Quincuagésima es el 49º día, 5ª década (del 41º al 50º) días antes del Triduo.
Además, estos domingos, cruelmente eliminados de la vida de la Iglesia en el calendario del Novus Ordo, se consideraron lo suficientemente importantes como para tener sus propias iglesias romanas de estación. El domingo de Septuagesima nos reunimos en espíritu en la estación romana con los antiguos aspirantes al bautismo, los catecúmenos, en San Lorenzo Extramuros. Los catecúmenos comienzan su viaje a la sombra del diácono mártir que murió sobre las brasas en una parrilla de hierro. Mensaje: Esto es serio. El beato Ildefonso Schuster, el gran liturgista y cardenal arzobispo de Milán escribió: "Parece que las tres misas de Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima datan de la época de San Gregorio, ya que reflejan el terror y el dolor que llenaban las mentes de los romanos en aquellos años en los que la guerra, la peste y los terremotos amenazaban con la destrucción total de la antigua dueña del mundo".
¿Le suena a nuestros tiempos?
La antífona del introito del Salmo 17/18 marca la pauta para la fase preparatoria del ciclo:
«Los terrores de la muerte me rodearon, las cuerdas del inframundo me enredaron».
Así canta Lorenzo sobre su parrilla abrasadora.
Así canta Cristo mismo cuando su Pasión está en marcha en serio.
Así cantan los antiguos catecúmenos, su primer sabroso sabor de lo que es comprometerse a ser cristiano, lo que significa la Cruz.
¿Así cantamos todos?
La epístola de 1 Corintios de este domingo, remontándose a tiempos antiguos, trata de la lucha por la corona imperecedera, atravesando el mar hacia el otro lado en la muerte, resucitando a una nueva vida, comiendo el maná del cielo, bebiendo de la roca.
Uno tiene la sensación de que la Iglesia sabe que necesitamos toda la ayuda posible para tener una Cuaresma espiritualmente fructífera. De ahí los domingos de precuaresma.
Con la ayuda de la precuaresma, ningún católico que siga el calendario tradicional se sorprende nunca por la Cuaresma. No tienes excusa. Empieza a pensar en tu disciplina cuaresmal ahora.
Los recordatorios de la inminente Cuaresma serán evidentes. El domingo, las vestiduras son de color morado penitencial. El Aleluya deja de cantarse desde el primer Vísperas hasta la Vigilia de Pascua. Incluso existe la costumbre de celebrar un pequeño funeral y enterrar un pergamino o una imagen con «Aleluya» hasta su resurrección.
La lectura del Evangelio es la parábola de los trabajadores en la viña en Mateo 20. El contexto de Mateo 19 trata de la descripción de Cristo de su segunda venida. Además, los fariseos lo acosan cada vez más. En la parábola, un «amo de casa» contrata jornaleros por el salario diario estándar de una moneda de denario de plata. A diferentes horas del día, vuelve y contrata a más y más, etc. Al final, les paga lo mismo, lo que provoca una queja de los contratados a primera hora del día. Cada parábola tiene un pequeño giro, un nimshal. En este caso, al escuchar la parábola, la gente probablemente se preguntó por qué el dueño de la casa no contrató a todos desde el principio.
Ya conoces la respuesta del Señor a aquellos que se quejaban de recibir lo mismo que los contratados al final: «¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno?». Sí. Así lo cuenta la versión Douay-Reims. La RSV dice: «¿Te quejas de mi generosidad?». Esa imagen del ojo es maravillosa. Tendemos a ver las cosas como queremos verlas.
Aquí va una versión propia para los trabajadores que fueron llamados primero a trabajar «para el Señor», porque de hecho esa es la cuestión. Si los que llegaron tarde recibieron la misma recompensa en el resultado objetivo de un denario de plata (la entrada a la vida eterna), los que llegaron primero han tenido la oportunidad, el honor y la alegría de estar con el Señor incluso más tiempo que los recién llegados.
San Gregorio Magno (+604) predicó una vez a los catecúmenos en la misma Basílica de San Lorenzo donde estamos, en espíritu, este domingo. Habló de las misteriosas formas en que Dios da gracia y utilizó, como ejemplos, a sus tres tías. Todas se habían consagrado fervientemente a Dios. Dos de ellas persistieron. La tercera no lo hizo y terminó en la miseria. La moraleja: no debemos presumir de la misericordia de Dios. Debemos pedirla constantemente, para nosotros y para los demás, y luego dedicarnos a la tarea de vivir y amar a Dios, a nosotros mismos y al prójimo. Gracia y esfuerzo.
En la parábola del sembrador, la cosecha se multiplicó por treinta, sesenta y cien. Habrá diferentes recompensas en el cielo. La recompensa del Cielo es la misma en el sentido de que todos los que están en el Cielo... están en el Cielo. Dentro de nuestra eternidad en el Cielo, si «dentro» es aplicable, nuestras recompensas serán diferentes. En la parábola dominical de los trabajadores, una larga vida de santidad, buenas obras y verdadera caridad (trabajar al sol desde las 6 de la mañana), y las bendiciones del Cielo son grandes. Se da más gloria a Dios. De lo contrario, una vida que no es buena, tal vez incluso horrible, puede enmendarse sinceramente mediante la conversión y el arrepentimiento en una etapa tardía de la vida, antes de la muerte. Ese no es un buen plan de vida, pero sucede. Es un mal plan posponer conscientemente enmendar tu vida porque tendemos a morir de acuerdo con cómo hemos vivido. Somos criaturas de hábitos. Si quieres ser un buen pianista, tenista, soldado o hablante de italiano, practicas, practicas y practicas. Desarrollas hábitos de oración (devoción), hábitos de comportamiento (virtudes) para que, cuando llegue el momento, no falles. Claro, algunos ganarán ese denario al final que parecían causas perdidas. Y así, nos regocijamos con los Santos Ángeles por la conversión del pecador y reflexionamos sobre la misericordia insondable de Dios.
No seas presuntuoso.
A medida que comienza la Cuaresma, empieza a planificar. Confesarte puede ser un buen comienzo, especialmente si te falta tu denario. Sé la mujer de Lucas 15. Barre, barre, barre".
X @fatherz
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